هذا الكتاب هو تاريخ طويل يبحث في طريقة فهم جسد الإنسان في أوروبا من العصر الحجري القديم وإلى يومنا هذا. يركز هذا الكتاب على محطات محددة من التغيير، ويطور مقاربة متعددة المستويات للماضي، بالاعتماد على جهد فريق من الخبراء في شتى التخصصات، يبحث المؤلفون في طريقة التعامل مع الجسد في الحياة والفن والموت على مدى السنوات الأربعين ألف الماضية. تبحث فصول الدراسة المحورية في العصر الحجري القديم، والعصر الحجري الحديث، والعصر البرونزي، والقرون الوسطى، والأجساد الحديثة المبكرة والمعاصرة. ما يظهر للعيان ليس مجرد تاريخ لجملة تفاهمات مختلفة حول الجسد، بل هو تاريخ لأجساد بشرية مختلفة كانت قائمة. علاوة على ذلك، يدعي الكتاب، أن هذه الأجساد البشرية ليست نتاج الظروف التاريخية وحسب، بل هي بحد ذاتها عناصر أساسية في تشكيل التغيرات التي اجتاحت أوروبا منذ وصول الإنسان الحديث.

اعد نفسي متخصصاً في ترجمة كل ما يتعلق بأدب الفانتازيا والخيال العلمي والرعب، في هذا الكتاب ستجدون قصصاً متنوعة من هذه الالوان الادبية وغيرها هي جزء من تجربتي في الترجمة اعرضها عليكم لتطلعوا وتحكموا عليها. بعض النصوص هنا لكتاب معروفين مثل: ستيفن كينغ، كافكا، نيل غيمان وتشاك بولانك، لكن من المحتمل انك لم تقرأ لهم شيءاً وبعضها لكتاب ربما لم تسمع عنهم على الاطلاق، وان كانت لهم كتابات قيمة تستحق ان تترجم، والعامل المشترك الوحيد بينها انها من اختيار المترجم، وقد جمعتها بعناية كي اقدم لكم وجبة شهية اصنافها منتقاة من هنا وهناك، لتستمتعوا بقرائتها كما استمتعتُ بترجمتها.

في لحظتنا العربية الراهنة، تستعيد الرافدين أدب غوركي المتفرد، لأن الفن الحقيقي يليقُ بكل العصور، وفي لحظتنا الحاسمة هذه ذاتها تمثل قصص هذا الكاتب سلواناً للمحرومين والعاطلين عن العمل واليائسين ..أنها نشيدُ احتجاج ضد الجوع والتعاسة والبؤس والخذلان، فهو الأديب والعامل المسرحي والشاعر المحتج بامتياز، اكتسبت أعماله في خضم المأساة أبعاداً إنسانية رائعة فأبدع وكان إبداعه احتجاجاً وكان احتجاجه من خلال إبداعه. يقول: لقد طغت في داخلي رغبة عارمة في أن أحرر العالم وأحرر نفسي بعمل سحري... حتى يصبح كل إنسان قادراً على أن يمنح حبه إلى إنسان آخر على الأرض، وحتى يكون بإمكان الناس أن يعيشوا من أجل بعضهم بعض، وتغدو حياتهم باسلة، مجيدة، جميلة. بين يديك، صديقي القاريء، أقاصيصٌ نادرة تصنع يومك هذا وكلّ يوم..

في هذه المراسلات نكتشف بعد ما يزيد عن 55 سنة تفاصيل جديدة عن حياة بلاث البارعة في كتاباتها التي تتناول السوداوية والعاطفة الغامرة ان ما غذى موهبتها الادبية هو واقع معاناتها من الاكتئاب طول حياتها، فقدها لوالدها وهي طفلة ومشاعرها المتضاربة حيال والدتها التي كانت تعاني من ذات المرض بدورها.الجانب الاعمق لهذه الانفعالات ترتبط بعلاقتها مع زوجها الشاعر تيد هوز، وردود افعالها ومشاعرها حيال اكتشافها لعلاقته الغرامية مع عشيقته آسيا ويفل، تداعيات هجره لها ولطفليهما، تحولها من حالة النكران الى الغضب، ثم الى الاستسلام والانكسار الحزين، وفي النهاية الى اليأس المطلق الذي ادى الى الانتحار الا انها في جميع هذه المراحل بقيت تكتب الرسائل التي دأبت عليها منذ ان كانت طفلة في العاشرة، وغالبها اشبه بالتقارير اليومية الى والدتها أوريليا بلاث، وتتوقف عند آخر رسالة وهي في الثلاثين الى طبيبتها النفسية قبل ايام من اقدامها على الانتحار.

كفى كفي ستفقدني عقلي لكن وسواسي أو شيطاني الخاص أيا كان يستغل عقلي فيخبرني بفكرة سخيفة انني يجب ان اقضم زجاج نافذة السيارة اتلفت يمينا ويسارا كي لا اثير حفيظتها ثم اشيح برأسي مدعيا الغضب واقبض بفكي على الزجاج مرة ثم مرة وو.... لكن مطبا حقيرا يجعل الدم ينزف من فمي يا الهي يجب ان اكررها حتى الرابعة والعشرين ماذا لو هجرتني ؟ وبجهد جهيد جعل العرق يتصبب من جسدي المرتعش حتى لا تلحظ فعلتي ولا اسبب خللا في المرور .

ما تزال نظرية ولاية الفقيهة مثار اهتمام الفقهاء والباحثين والمفكرين, رغم كثرة ما بذل بشأنها من جهود فكرية واسعة من المؤيدين كانت أو من المعارضين, كما أنها لا تزال محورا خصبا يستدعي الإشباع في العديد من إبعاده وامتداداته. وهذه الدراسة تمثل إطلالة على ولاية الفقيه من حيث إرهاصاتها التاريخية ومبانيها الفقهية. هبدأنا من مسألة العمل مع السلطان الذي بدأ بالسيد المرتضى.. إلى إرهاصات ولاية الفقيه في عصر المحقق الكركي وكيف تطورت عبر التاريخ وتبلورت وانتهت صياغتها النهائية على يد السيد محمد النراقي، ليتبناها السيد الخميني, وقيامه بنشرها أمام جماهير فقهاء الشيعة المعاصرين وعامتهم بداية من منتصف القرن العشرين الميلادي، ليطبقها عقب نجاح الثورة وتقام على أساسها جمهورية إيران الإسلامية.هقدم أنصار ولاية الفقيه مسالك متعددة في إثباتها والبرهنة عليها, بين من قال بأنها ولاية حسبة, وبين من وسع من نطاق الأمور الحسبية لتشمل الحكومة وإقامة النظام السياسي. أما على المستوى العقدي قد حلت نظرية الولاية العامة وظيفيا محل مقام الإمام, واستطاع الفقهاء من خلال التنظير لها أن يعتلوا عرش الإمام والقيام مقامه, وتوليهم مهمته المؤجلة في إدارة الدولة - وخصوصاً في القرنين الأخيرين - حيث يحق لان يعتلي هذا العرش اعلم الفقهاء وأعدلهم وأقربهم إلى الاتصاف بصفات المعصوم الغائب!.

يتلمس هذا الكتاب مظاهر التعددية الثقافية في التراث العربي في القرن الرابع الهجري لأول مرة في عالم دراسات التعددية الثقافية انه يتيح فرصة فريدة للحديث عن نزعات ظهرت في هذا القرن الخصب من قرون الحضارة الاسلامية ويحقق لقاء معرفياً بممارسات تعددية على اصعدة السياسة والثقافة ويعبر في الحدود التي استكشفها الغتى الذي يمكن تحقيقه من اختلاف الثقافات.يدخل هذا الكتاب مضمار المواجهة بالعمل الاستكشافي الذي يتبنى فيه كرسي اليونسكو للحوار في جامعة الكوفة تعزيز مسائل التعددية الثقافية والحوار واختلاف الثقافات والعيش المشترك.

تعد كتب الرحلات التي تركها الكتاب المستشرقون ممن زاروا العراق كنزًا معلوماتيًا وفضاء نادرًا للدهشة والأناسة. هنا ستجد واحدة من أهم مدن الشرق (الموصل) مطلع القرن العشرين المنصرم بعيون الآخر، العين التي تنتقل عبر تفاصيل المدينة، أحوالها السياسيّة والاجتماعية والاقتصاديّة لتصنع حكايتها والتي هي حكايتنا أيضًا.يلقي الكتاب ضوءاً على أثر مؤلفه في تحليل الظروف الإيجابية والسلبية التي واجهتها الأقليّات التي عاشت في الموصل والمناطق المحيطة بها حيث يتناول حياتهم بمختلف تفاصيلها بجانب توصيفي دقيق مركزّاً على الأقوام التي فقدت مكانتها العالية (الآشوريون والنسطوريون واليعقوبيون) ليمضوا برحلة مع الحسرة وتناقض الأزمان.قصة متباينة تمتد من المتعة الى الصدمة عاشها الكاتب تبين لنا مأساة أناس طالتهم يد النسيان، يهمسون بصوت ضعيف منادين أمجادهم، متدفئين بالذكريات والعادات والمعتقدات علَّ ماضيهم الخالد يعود زائراً يوماً ما.هذه حكاية سافرت من صفحات التايمز البريطانية الرائدة (والتي كانت قد نشرت العديد من فصول الكتاب آنذاك) لتحطّ بين أيدي قراء الرافدين.

يشكل هذا الكتاب تناولاً جديداً للتمثيل المقطعي بالنظر الى التمثيل الصواتي المعروض في كتابي تشومسكي وهالي (1968) والكتاب يقدم مستوى جديداً في التمثيل الصواتي (مستوى ص مص: مستوى الصامت والمصوت)، وهو مستوى تتحدد بموجبه المواقع الاوظيفية داخل المقطع يتناول الكتاب بالدراسة عدداً من اللغات (الانجليزية، والتركية، والفنلندية والفرنسية والاسبانية والدنماركية) وبعض فصوله ترمي الى تطبيق النظرية على لغة الكلاماث (وهي لغة هندية امريكية يتكلم بها سكان اوريكون بشمال غرب الولايات المتحدة)

تعد روايةأبلوموف (1859) لإيفان غونتشاروف من أهم الروايات الكلاسيكيّة الروسيّة في القرن التاسع عشر جنباً إلى جنب روايات دوستويفسكي وتورغنيف. وتكمن أهمية هذه الرواية أن مصطلحاً مهماً قد اشتق من اسم بطلها أبلوموف بعنوان الأبلوموفية الذي يطلق على نزعة الكسل والتراخي التي يعيشها بطل الرواية. وقد أعجب بها قائد الثورة الروسية لينين حين قرأها لأنها تدين الطبقة الارستقراطية. ولم يسبق لرواية من مشاهير الأدب الروائي مثل دوستويفسكي وتورغنيف وتولستوي أن أشتق مصطلحاً من رواياتهم على الرغم من شهرتها. كتب بيساريف معلقاً على رواية غونتشاروف أبلوموف يقول: سيظل مصطلح الأبلوموفية حياً خالداً في الأدب الروسي، فاستخدام هذا المصطلح سيتجاوز حدود الأصقاع الروسية مترامية الأطراف ليصبح مصطلحاً عاماً شاملاً، واسع الاستخدام، لقد استطاع غونتشاروف أن يكشف بجلاء ودقة المعنى الاجتماعي والجذور التاريخية العميقة لظاهرة الأبلوموفية ويوضح خطرها وتأثيرها السلبي على مجمل عملية التطور الاجتماعي في روسيا.على مدى خمسين سنة من نشاطه الأدبي نجح إيفان غونتشاروف في كتابة ثلاث روايات هي أبلوموف وقصة شائعة-1847 و;الجرف-1869. وترك أيضاً مجموعة من القصص القصيرة، وكتاباً يضم وصفاً ساحراً لرحلته إلى اليابان كعضو في حملة بحرية بعنوان الفرقاطة بالاس: مذكرات رحلة -1858.

تحل بالطيبة والشجاعة والعطف والصدق دوماً يا عزيزي، وعندئذ لن تؤذي احداً طوال حياتك، وقد تساعد الكثيرين، وقد يصبح العالم الكبير أفضلولدت الكاتبة في انجلترا، لكن الفقر اضطرها وعائلتها الى الهجرة الى امريكا ولم تبدأ الكتابة للاطفال الا بعد زواجها من الطبيب سوان بيرنت.نشرت الرواية مسلسلة في مجلة سانت نيكولاس بين عامي 1885 - 1886، ثم صدرت في كتاب عام 1888 بيعت منه عشرة آلاف نسخة في الاسبوع الاول لإصداره. ثم صار نمط الثياب التي يرتديها سدريك نمطاً رائجاً في امريكا وأوروبا. وقد قال عنها رئيس الوزراء البريطاني وليم إورت غلادستون انها سيكون لها عظيم الاثر في احداث تغيير في المشاعر المتبادلة بين الشعبين الاممريكي والبريطاني. تحل بالطيبة والشجاعة والعطف والصدق دوماً يا عزيزي ، وعندئذ لن تؤذي احداً طوال حياتك... كانت هذه نصيحة الغالية لسدريك، ولعلها العدة المناسبة التي يحتاجها المرء في تعامله مع الاخرين. بل هي القوة النعامة التي تحدث التغيير على المدى البعيد فيكون أدوم أثرا وأمتن اساسا.

تحتفظ الجزيرة العربيةبمدى غير اعتيادي لقوة اخضاء القلوب ان اؤلئك الاوربيين الذين عاشوا هناك غالبا ما يجدون اخطاء وعيوباً في السنوات القليلة الاولى لقد جلبوا معهم الساعات وملابس المساء فضلاً عن مذاقهم المكتسب او الموروث للأكلات الاوربية في ساعات معينة للمشروبات الباردة ، الصحف ، السيارات، التلفونات، ومتعاً اجتماعية ومتطلبات الالعاب مع كرات من مختلف الاحجام.