خيارات التصفية

إعادة تعيين التصفية

المكتبة

فلتر
book
$12.00

لماذا يوجد من يقرر لي شكل وروح وطني؟ وكيف تأتّت له السلطة التي تخوله تجريدي منه لأن جَدّاً لي لا أعرفه - حدث أن سقط رأسه سهواً في موقع جغرافي بعيد؟ حين رسموا الحدود واقتطعوا البلاد وقرروا اسم الوطن الجديد وصفة المواطن الجديدة. حين بلوروا المشاعر المثيرة للفخر وقولبوا أشكال الإنتماء لم يحدث أن سألوني، ولو فعلوا بالذات حين اقتطعتُ من جذري ورميت على قارعة غربة هائلة مجرداً من هويتي وعمري، لكنت كفرت بكل تأريخهم، حدودهم، فهؤلاء الجبابرة أهملوا تماماً حقيقة أنني أنا الوطن بذاته ماشياً على قدمين تحملان عود مراهق نحيل في الثالثة عشرة اسمه لؤي مجيد حسين الصائغ.

book

ما الذي يشكّل الهوية؟ وكيف يمكن للذات أن تظل متماسكة وسط عوالم متناقضة؟ ما معنى الانتماء في عالم متعدد الثقافات؟ وكيف نعرّف أنفسنا عندما ننتمي إلى ثقافتين مختلفتين؟ هل يمكن للجذور أن تبقى راسخة رغم التغيرات؟ وكيف يؤثر المجتمع في تشكيل هويتنا؟ في كتاب فوضى الهويات، تسافر بنا المؤلفة في رحلة عبر الزمن والثقافات، مستعرضة حياة اثني عشر فرداً يعبرون بين عوالم مختلفة: العراق والدنمارك. من خلال سرديات متشابكة، يجسد الكتاب صراعات الهوية والانتماء، حيث يتقاطع الماضي مع الحاضر، والتقاليد مع الحداثة.يروي الكتاب حكايات منقسمة بين عالمين؛ فيعكس العراقيون الستة قصص نشأتهم وسط الحروب والتوترات السياسية التي عصفت ببلدهم، بينما يكشف الدنماركيون - وأغلبهم من أصول عراقية - عن تحديات الانتماء لثقافتين مختلفتين، متأرجحين بين جذورهم الشرقية وقيَمِهم الغربية.بأسلوب حميمي ومبني على تأملات عميقة، تسلط حوراء النداوي الضوء على معنى الهويّة في عالم متغيِّر، وكيف يمكن للحرب، والهجرة، والثقافة أن تعيد تشكيل رؤيتنا لأنفسنا وللآخرين. تتميز لغة الكاتبة بجمالها وعمقها التعبيري، مما يضفي على النصوص سحراً خاصاً يجعل من السرديات الشخصية، بورتريهات نابضة بالحياة.فوضى الهويات دعوة لإعادة التفكير في حدود الذات والانتماء، واستكشاف العمق البشري الذي يتجاوز الفروق الجغرافية والثقافية، مقدماً صورة واحدة مركّبة للإنسانية، في عالم يعج بالتحولات والتداخلات الثقافية.

book

لستُ أدري إن كنتُ أبالغُ وأنا أقول ما يلي: فقط عندما ألفُظُ أنفاسي الأخيرة سأشعر أخيرًا أنني حُرٌّ حرٌّ تمامًا!

book

كلمة "السانح" في اللغة العربية لها معانٍ كثيرة، ومن معانيها: هو ما أتاك عن يمينك من ظبي أو طائر أو غيره، وجمعها "سوانح"، وهي عكس كلمة "البارح" التي تعني ما أتاك عن يسارك.كما أنّ كلمة "السانح" عند العرب تستخدم للتفاؤل بعكس كلمة "البارح" التي تستخدم للتشاؤم. أيضاً تأتي كلمة "سانح" بمعنى عَرَضَ وظهر، فيُقال: "هذه سوانح جَادت بها قريحته"، أي هذه أفكار وخواطر عَرَضها.وقد قصدتُ باختياري "سوانح القراءة" عنواناً لكتابي المعنيين السابقين، حيث قصدتُ أولاً أن أعرض فيه بعض خواطري ومُطالعاتي وتأملاتي وانطباعاتي حول الكتب والقراءة والكتّاب، كما قصدتُ أن يكون كتابي هذا فأل خير لكل من يقرأه، فكلي تفاؤل أن يخرج من يقرأهُ بانطباع جيد نحو القراءة والكتب.أرجو أن تقضي - أخي القارئ - جولة ممتعة مفيدة وأنت تتجول في صفحات الكتاب.

book

حين اتضحت ملامح الحضارة الإيرانية وامتدت، سياسياً، لتحكم أغلب الشرق الأدنى ، بعد سقوط بابل وسقوط حضارات الشرق الأدنى العظيمة، حلّت إيران محلها وتكفلت باكمال التواصل مع الغرب القديم وبداية الوسيط (اليونان وروما وبيزنطة)، والشرق الأقصى بمدارين عظيمين هما الصيني والهندي، فجعلت الشرق كلّه في بوتقتها وصاغت من عناصره كنوزاً مازالت تنهل منها. وبدت كما لو أنها قلب الشرق القديم، في هذه المرحلة، وسبيله للتواصل مع الغرب. ومثلما ارتبط تاريخ إيران القديم بتراث وادي الرافدين، فقد ارتبط تاريخ إيران الوسيط والحديث والمعاصر بالإسلام وتحولاته المتوالية وساهمت إيران فيه مساهمة ثقافية وحضارية نوعية. لعبت إيران دوراً كبيراً في الشؤون العالمية فهي المكان الذي ولدت فيه الأفكار والأيديولوجيات وكانت مهد أول ديانة توحيدية، هي الزرادشتية، فجمعت كل إيران فيها وأثرت بقوة في نشأة التوحيد الإبراهيمي الذي جاء بعدها من خلال اليهودية والمسيحية والإسلام. كانت الحضارة الإيرانية مثل خزان يتوسط بين حضارتي الهند ووادي الرافدين، فقد نهلت من التراث الفيدي والهندي تراثها الديني القديم، وكذلك من وادي الرافدين وعيلا، واعطت لوناً فريداً وجديداً خلط بين تراث وحدة الوجود الآري وتراث تعدد ووحدانية الآلهة السامي.الجزء الأول من كتاب الحضارة الإيرانية، ضمّ في الفصل التمهيدي البحث في هوية إيران وعلم الإيرانيات ( إيرانولوجي) ومراجع دراستها العلمية، ثم أصول الإيرانيين وجذور شعوبها القديمة، وعلماء الإيرانيات ونبذة عن جهودهم وسيرة البارزين منهم في العالم وفي إيران. وتناولنا، في الفصول اللاحقة، جغرافيا ايران القديمة وموجز تاريخها القديم، و المظهر السياسي حيث ناقشنا أنظمة الحكم وطبقات الهرم السياسي وجميع مكوناته، ثم ناقشنا طبيعة الأنظمة الساندة للنظام السياسي، والعدالة والقانون وتنظيم الدولة والمجتمع، وتاريخ القوانين في إيران القديم، والمظهر العسكري المتميز للدولة والإمبراطوريات الإيرانية، والحياة المدنية والمجتمع المدني وتكوينه ومظاهره وأسباب تدهوره، وتطور الحياة الإقتصادية في إيران وصفاتها العامة وهرم التكوين الاقتصادي، والجوانب اللغوية والأدبية والفكرية الإيرانية.

book

إذا اراد الكاتب أن يتناول موضوع الوحي، ومعرفة شيء من ملامحه وأسسه، عليه أن يضع نصب عينيه تلك الميزتين اللتين نالهما رســول الله ؛ الأولى: أفضليته على البشر أجمعين من ناحية المعارف والتكامل البشري المفتـوح لجميع أولاد آدم .الثانية: أفضليته من حيث كونه مختاراً لتلقي الوحي دون غيره من الناس .وعلى هذا الأساس يمكن النظر الى الوحي، وهل بالإمكان التكلم عنه بخبرة صاحب التجربة وما يتولد منها من آثار ومعطيات، أم ، لا، يبقى محرزاً من جانبه المعرفي، ويظل النظر إليه من جهة ما وصل إلينا ممن صدر منـه الوحي، ومن تلقّى الوحي. وبذلك نكون قد ضمنا مسبقاً عدم الوقوع في الأخطاء والشبهات. إلّا أن ذلك لا يمنع من النظر الى ما يمكن أن تعطيه لنا تلك الإخبارات الخاصة بالوحي والتي جاءت عن طريق القرآن نفسه أو ما يخبرنا به الرسول في بعض أحاديثه، من رؤية تكون معلولة لتلك الإخبارات. أي نتكلم ونستنتج بحدود ما يظهر لنا من علاقة بين الوحي والرسول، وبما أنها علاقة خاصة، ومنضوية تحت غطاء التفرد من جهة التلقي، فعلينا النظر من زاوية تتحرك ضمن هذا المحور، وسيكون التفكر ضمن حدود هذه الدائرة، لا، أن أخرج عنها مغرداً بما يحلو لي من آراء، وأعرضها على أساس أني أتيت بما هو جديد بخصوص هذا العنوان . ثم أن الوحي مادام نازلاً من المطلق، فلابد أن يكون عابراً للقيود المصاحبة لهذا العالم، وخصوصاً إذا ما نظرنا إليه من جهة الخاتمية، وذلك بإعتبار أن الخاتمية، هي التي تفرض علينا عدم التاريخية، وتبعدها عن ساحة وحرم الوحي، فمتى ما مسته، وأنشغل بمرحلته التاريخية التي تحركها ظروفها الخاصة والمرتبطة بقيود مكانها وزمانها، إحتاج بالتالي الى مرحلة من النبوة والرسالة تناسب ظرفها وبعدها الآني .

book

أمام مرآة الصفحة العفيفة يستحيل الكذب أعرفُ الآن أنَّ أيّ حِساب عالِمٍ أيّ ذكاءٍ خارق لن يستطيع تَنْويري وأنا على قيْدِ الحياة حول سِرّ الكَوْنِ أمام هذا السرّ حتى الشّعْر المُغامِر إلى حدّ التطرّف عليه أن يستسلم بكلّ أمانة لِذا، سأموتُ غَبِيًّا

book

"الإنترنت تختلف عن المجلات، خرج الأمر عن نطاق السيطرة وصرت مدمنا في أقل من ستة أشهر." "عندما صار تصفّح المواقع الإباحية نشاطا يوميا، بدأت أشعر بمشكلات الضعف الجنسي." "لقد كنت فاشلا كرجل على المستوى الجوهري للرجولة، وكان لهذا الفشل أثر مدمر على حالتي النفسية." هذا غيض من فيض مما قاله الشبان عن معاناتهم من أضرار الإباحية، ويوجه لهم الدكتور غاري ويلسون رسالة تفاؤل وأمل مفادها أن الدماغ لدن ويستجيب للتغيير، غير سلوكك وستتجاوز كل المحن بالصبر والإصرار.

book

طور مؤلف هذا الكتاب أمام القارئ صياغة مختلفة عن تلك التي تُعطى عادةً في مثل هذه الأبحاث. إنّ أي شخص يريد أن يفهم كيف تم تصور الألوهية من قبل الفلاسفة واللاهوتيين العظماء سوف يستفيد من دراسة محاولات إثبات وجود الله وكذلك محاولات دحض وجوده التي يستعرضها هذا الكتاب.يقدم هذا الكتاب للقارئ العزيز محاولات الشيخ علي خضر غاشي لاستخدام رؤاه الأصلية حول الأدلة المؤيدة والمعارضة لوجود الله مع الانتباه إلى العديد من الكتابات المعاصرة للمؤمنين والكافرين. «البروفيسور لغنهاوزن» الواقع أن أكثر الناس يرثون الدين كما يرثون اللغة و الوطن و الجينات ، قليل من الناس هم الذين يجرون حوارًا مع دينهم ، أيْ أنهم يتجرؤون في طرق أي مساءلة ترد إلى أذهانهم حوله ، لكن هؤلاء القليل هم المحقون في نظري ، وقد حاولت في هذا الكتاب أن أخوض هذه التجربة الخطيرة ملخصا شطرًا من مساءلاتها التي أتداولها مع نفسي . لقد حاولت أن أجري حوارًا مع الدين !

book

"المناطيد" حرية الخفة والهشاشة في مجتمع مادي ورمادي، تعنونها نهاية سريعة وصادمة بفعل الكشف، والعنف الذي لا يولد إلاه.العزلة والوحدة، شخصيات شبه مستحيلة، حالة من التحول التي تبدأ بقراءات من الأدب الكلاسيكي لشاب يعاني من عسر في القراءة وخلاصه من سلطة أبوين حولاه إلى وحش بري، في بيئة برجوازية يحكمها الزيف وتديرها القسوة وتؤثث لها الرقابة.ما بين الواقع والخيال وبأسلوبها البسيط غير المتكلف والفكاهي على خجل، أسلوب تتفوق فيه الحركة على الوصف، وباقتصاد في المفردات استطاعت "إيميلي نوتومب" ربط سيكولوجيا الواقع بالأدب بخيط خيال واهٍ ولا معقول.

book

أسم المؤلف: غرايم غارارد وجيمس برنارد ميرفي بالنسبة للسياسة، ما أكثر القضايا إلحاحاً اليوم؟ ليس أقل من الطريقة التي يجب أن نعيش بها، كأفراد ومجتمعات. يتجاوزُ هذا الكتاب العناوينَ السطحيّة، والأخبار المزيفة، وجنون الميديا لاستكشاف الأسئلة الأساسيّة المطروحة، والإجابات التي تقدّمها مجموعة من أعظم 30 مفكراً سياسيّاً في التاريخ.هل نحن كائنات سياسيّة أم اقتصاديّة أم دينية؟ هل ينبغي لنا العيش في مدن صغيرة، أم في دول، أم إمبراطوريات متعدّدة الجنسيات؟ ما هي القيم التي ينبغي للسياسة تعزيزها؟ هل يجب أن تكون الثروة ملكيّة خاصّة أم مشتركة؟ هل للحيوانات حقوق؟! لا توجد فكرة قريبة أو بعيدة، متسامحة أو متطرفة بالنسبة لهذه المجموعة العالميّة من المفكرين، والتي تشمل: كونفوشيوس، أفلاطون، أوغسطين، مكيافيلي، بيرك، ولستونكرافت، ماركس، نيتشه، غاندي، قطب، أرندت، نوسباوم، وراولز.في فصول مكثّفة، يرسّم المؤلفون صورةً حيّةً لهؤلاء المفكرين السياسيين ذوي البصيرة الحادّة، المقنعين دائماً، موضحينَ كيف نشأت أفكارهم من اللحظات الدراميّة في حيواتهم وتطورت إلى ما هو أبعد من ذلك. نحن بحاجة الآن -أكثر من أي وقتٍ مضى- إلى التذكير بأن السياسة يمكن أن تكون فناً نبيلاً وملهماً وحضارياً. وإذا أردنا فهمَ العالم السياسي اليوم، فيتعين علينا فهم أسس السياسة على يد مهندسيها. وهذا الكتاب هو الدليل المثالي لذلك.

book

"قطع أدبية باذخة التأثير لم تخدشها القواميس، ولم ينل منها الزمان".في يوليو، 1846، التقى فلوبير الذي لا يتجاوز ربيعه الخامس والعشرين، بالشاعرة الشهيرة "لويز كوليه"، داخل ورشة صديق مشترك. ومذ ذاك، رمى كيوبيد سهام الحب في قلب فلوبير الذي اختار لويز، التي تكبره بأحد عشر عاماً، حبيبة وملهمة، حتى قال فيها: "لم يحب ولن يحب أبداً امرأة مثلما أحبها"..كان عام 1846 قاس على فلوبير، إذ فقد فيه والده وشقيقته، وأحس بالضياع وانعدام شغفه بالحياة والكتابة، غير أن وقوعه في حب لويز، الفاتنة والمتوجة بجوائز الأكاديمية الفرنسية، جعله يسترجع حيويته ويفكر في أحلامه المؤجلة.في هذه الرسائل أحادية الصوت، نتعرف على وجه آخر للروائي الخالد، نقترب أكثر من جانبه الإنساني، من عفويته، مخاوفه، أحلامه، آرائه الأدبية والحياتية، ذوقه القرائي، وكذا حساسيته الروحية، تأثره السريع، معاناته مع المرض، وشعوره الدائم بالاغتراب والملل، كما نكتشفه عاشقاً، وكاتباً مبتدئاً لا يحلم بالمجد والشهرة، أو باعتراف النقاد والكتاب الكبار، بقدر ما يحلم بإنجاز تحف أدبية على درجة كبيرة من الكمال، لذا نجده يقرأ كثيرا ويكتب قليلا، ويمضي وقته في إعادة كتابة وتنقيح مسوداته، كونه يقدس للغاية مهنته ومهمته ككاتب، ويؤمن بضرورة التناغم المثالي بين الأفكار والأسلوب..ثمة اعتقاد بأنّ فلوبير هو أعظم مبدع كَتب الرسائل، بل أن عذوبة رسائله تضاهي جمالية رواياته، وفي هذه الرسائل، نكتشف بدايات الحب الأكثر تأثيراً في حياته، والتي يشاع أنها ألهمته بناء شخصيته الروائية الشهيرة "إيما بوفاري".